خطبة عن الاسراف
ومن هنا كان المبذرون إخوانًا للشياطين؛ لأنهم ينفقون في الباطل، وينفقون في الشر، وينفقون في المعصية، فهم رفقاء الشياطين وصحابهم (وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا)، لا يؤدي حق النعمة، كذلك إخوانه المبذرون لا يؤدون حق النعمة، وحقها أن ينفقوها في الطاعات والحقوق، غير متجاوزين ولا مبذرين. وفي مختاراتنا لهذا الأسبوع انتقينا من بستان الخطابة مجموعة رائقة من الخطب التي تغوص في أعماق هذا المرض -الإسراف والترف-، تشرح أسبابه ومظاهره وكيف انتشر في بلادنا، وما تأثيره على الفرد والمجتمع، وما العلاج الناجع والدواء النافع الذي من شأنه أن يقضي على هذا المرض الفتاك الذي ينخر في صلب المجتمع وأفراده؛ سائلين الله تعالى أن يعافي أمتنا من هذه الداء الوبيل؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.
بحث عن الديناصورات بالانجليزي
كتبه: د. أسامة فخري الجندي
ايات القران التي تتكلم عن: الاسراف اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
قال ابن كثير رحمه الله: "﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ﴾ [الفرقان: 67]؛ أي: ليسوا بمبذِّرين في إنفاقهم، فيَصْرِفون فوق الحاجة، ولا بُخلاء على أهليهم، فيُقصِّرون في حقِّهم، فلا يكْفُونَهم؛ بل عدلًا خيارًا، وخير الأمور أوسطها، لا هذا ولا هذا" [10]. اهـ. وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء:29]، وهذا هو التوسُّط المأمور به: لا بخل، ولا إمساك، ولا إسراف، ولا تبذير، لكن بين ذلك. قال ابن كثير رحمه الله: "يقول تعالى آمرًا بالاقتصاد في العيْش، ذامًّا للبخل، ناهيًا عن الإسراف: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ ﴾ [الإسراء:29]؛ أي: لا تكن بخيلًا مَنُوعًا، لا تعطي أحدًا شيئًا، ﴿ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ ﴾ [الإسراء:29]؛ أي: ولا تسرف في الإنفاق، فتعطي فوق طاقتك، وتُخرج أكثرَ من دَخْلِكَ؛ ﴿ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء:29]؛ أي: فتقعد إنْ بَخِلْتَ ملومًا؛ يلومك الناس، ويذمُّونك، ويَستَغنُون عنك، ومتى بَسَطتَ يدك فوق طاقتك، قعدتَ بلا شيءٍ تُنفِقه؛ فتكون كالحسير، وهي الدابَّة التي عجزت عن السَّيْر"؛ ا هـ [11].
الخطبة الأولى إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأَشهد أن لا إِله إلا الله وحده لا شريك له، وأَشهد أن محمدًا عبده ورسوله، بلَّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، ونصح الأُمَّة، وكشف الله به الغُمَّة، وجاهد في الله حقَّ جهاده حتى أتاه اليقين من ربِّه، فصلواتُ الله وسلامه عليه ما تعاقب الليل والنهار إلى يوم الدين، أما بعد: أيها المسلمون، إن من الأمور التي حثَّ عليها الإسلام نظافة المسلم في بدنه، ومسكنه، ومسجده، وسوقه، وسائر شؤونه ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾ [المدثر: 4]، ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ [البقرة: 222]. روى مسلم في صحيحه من حديث أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الطُّهُوْرُ شَطْرُ الإِيْمَانِ))، وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا يغسل فيه رأسه وجسده))، وأمر النبي عليه الصلاة والسلام بنظافة البيوت؛ فروى الترمذي في سننه من حديث سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نظِّفُوا أفنيتكم، ولا تشبَّهوا باليهود))، كما أمر عليه الصلاة والسلام بنظافة المساجد، وأن تُطيَّبَ وتُجنَّب الأقذار والروائح الكريهة؛ روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلـم بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ»، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «أَنَّ امرَأَةً سَودَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ المَسجِدَ، فَفَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلـم، فَسَأَلَ عَنهَا، فَقَالُوا: مَاتَتْ، فَقَالَ: ((أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي؟))، قَالَ: فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا، فَقَالَ: ((دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهَا))، فَدَلُّوهُ، فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا، وَإِنَّ اللَّهَ عز وجل يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلاتِي عَلَيْهِمْ))، وفي رواية: «كَانَتْ تَلْتَقِطُ الْخِرَقَ وَالْعِيدَانَ مِنَ الْمَسْجِدِ».
ومنها الإسراف في استخدام الكهرباء، والدولة وفَّقَها الله لكل خير، تبذل جهودًا كبيرة في تحلية المياه، واستخراجها من الآبار، وكذلك الحال بالنسبة للكهرباء، والاقتصاد فيهما من المحافظة على المال العام. اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، واحْمِ حوزةَ الدين، وألَّف بين قلوب المسلمين، ووحِّد صفوفَهم، واجمَع كلمتهم على الحق يا رب العالمين. اللهم أمِّنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتَّقاكَ، واتَّبَع رضاك يا أرحم الراحمين. وصلُّوا وسلِّموا على أكرم خلق الله الرسول الأمين محمد بن عبدالله، وعلى آله وصَحْبه؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، وارض اللهم عن خلفائه الأربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن الآل والصَّحْب الكِرام، وعن التابعين لهم بإحسانٍ، وعنا معهم بعفوك وكرمك يا ذا الجلال والإكرام. عباد الله ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نِعَمِه، يزدكم، ولذِكْرُ الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
أما التبذير:فأنه صرف الشئ فيما لا ينبغي وعلى هذا فحكم التبذير والإسراف فى الإسلام آفة حرام لقوله تعالى ( إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً) (الإسراء:27) وقال العلامة القرطبي رحمه الله تعالى ( من أنفق درهما فى حرام فهو مبذر ويحجر عليه فى نفقة الدرهم فى الحرام) وعلى ذلك أيضاً فالفرق شاسع بين الجود والتبذير: فالجواد الكريم يضع العطاء موضعه وهو من يتوخى بماله أداء الحقوق الواجبة عليه حسب مقتضى المروءة من قربي الضيف ومكافأة الُمهدى وما يقي به عرضه على وجه الكمال طيبة بذلك نفسه راضية مؤملة فى الخلق عليه فى الدنيا والآخرة أما المبذر فكثيراً ما لا يصادف عطاؤه موضعه وينفق بحكم هواه وشهوته من غير مراعاة مصلحة ولا تقدير ولا يريد أداء الحقوق (من كتاب فضل الله الصمد533) قال تعالى: { وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} الإسراء ( 26, (27) { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} لأن الشيطان لا يدعو إلا إلى كل خصلة ذميمة فيدعو الإنسان إلى البخل والإمساك فإذا عصاه، دعاه إلى الإسراف والتبذير.
ومن الإسراف تجاوز الحد في شراء الأطعمة، وأشدُّ منه أن تُرمى في الأماكن التي لا تليق بها، ﴿ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأنعام: 141]. وكذلك الإسرافُ في الملابس والمراكب والأثاث وغيرها؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كلوا وتصدَّقوا والْبسوا في غير إسرافٍ ولا مخيلة)). وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من التنعُّم حتى بالمباحات؛ لأنه مظنةٌ للسرف وتضييع للمال؛ فقال: ((إيَّاكم والتنعُّم؛ فإنَّ عبادَ الله ليسوا بالمتنعمين))؛ وذلك من أجل الحِفاظ على الأموال والموارد التي سيُسألُ عنها العبدُ يوم القيامة. بل إنَّ حِفْظَ المال فيه حِفْظُ الدين والعِرْض والشرف، وقد قال الحكماء: (مَن حَفظَ مالَه، فقد حَفظَ الأكْرَمَيْنِ؛ الدين، والعِرْض). إنَّ الشريعة لم تحرِّم اكتسابَ الأموالِ ونماءَها والتزود منها، بل حثَّتْ عليه، ولكنَّها بيَّنت الطرقَ المحرمة في كَسْبِه وإنفاقِه. ومن الطرق المحرَّمة في إنفاقه الإسراف، وإهداره بغير حقٍّ؛ إما في سفر محرَّم، أو في حفلات باهظة التكاليف يُلقى فائضُ أطعمتها في النفايات، فليس هذا من حفظِ المال، ولا مِنْ شُكْر الله تعالى على نعمته، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ)).
- هيئة الإذاعة والتلفزيون السعودي تطلق قناة SBC الترفيهية - مجلة هي
- كتب عن الاردوينو
- تعبير عن المعلمة بالفرنسية
- الالكترونية
- البحث عن زوجه
- خطبة عن الاسراف قصيره
- الإسراف والتبذير
- بحث عن الديناصورات بالانجليزي
- برزنتيشن عن الصداقة
- اخبار ساخنة | جسر الملك فهد - صفحة 1
- معلومات عن المخ
- مقال عن الانترنت بالانجليزي
وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء: 29]، وهذا هو التوسُّط المأمور به، لا بخل، ولا إمساك ولا إِسراف، ولا تبذير؛ لكن بين ذلك، قال ابن كثير رحمه الله: يقول تعالى آمرًا بالاقتصاد في العيش، ذامًّا للبخل، ناهيًا عن الإِسراف: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ ﴾ ؛ أي: لا تكن بخيلًا منوعًا، لا تعطي أحدًا شيئًا، ﴿ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ ﴾ ؛ أي: ولا تسرف في الإِنفاق، فتعطي فوق طاقتك؛ وتخرج أكثر من دخلك، ﴿ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ ؛ أَي: فتقعد إن بخلت ملومًا يلومك الناس، ويذمُّونك، ويستغنون عنك، كما قال زهير بن أبي سُلمى في المعلَّقة: وَمَنْ كَانَ ذَا مَالٍ فَيَبْخَلُ بِمَالهِ *** عَلى قَوْمِهِ يُسْتَغْنَ عَنْهُ وَيُذْمَمِ ومتى بسطت يدك فوق طاقتك، قعدت بلا شيء تنفقه، فتكون كالحسير، وهي الدَّابة التي عجزت عن السير؛ ا هـ. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما أنفقت على نفسك وأهل بيتك في غير سرف ولا تبذير، وما تصدَّقْتَ به، فهو لك، وما أنفقتَ رياءً وسُمْعةً، فذلك حظُّ الشيطان.