وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل قرية أو شارف على دخولها، قال:- ( اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ورب الأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما ذرين، فإنا نسألك خير هذه القرية، وخير أهلها، ونعوذ بك من شرها، وشر أهلها، وشر ما فيها) رواه النسائي. ومن سنن النبي – صلى الله عليه وسلم – الاستعاذة عند النزول في أرضٍ من شرّ ما فيها من المخلوقات الضارّة ، فكان يقول: ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) رواه مسلم. وفي وقت السحر كان النبي - صلى الله عليه وسلم – يقول: ( سمع سامع بحمد الله ، وحسن بلائه علينا ، ربنا صاحبنا وأفضل علينا ، عائذا بالله من النار) رواه مسلم ، ومعنى الدعاء: شهد الناس على حمدنا لله تعالى على نعمه وأفضاله وحسن بلائه ، اللهم صاحبنا في السفر ، وأجزل علينا نعمك ، واحفظنا من كل سوء ، وأعذنا من النار. فإذا عاد المسافر إلى وطنه ، ورجع إلى أهله، دعا بنحو ما دعا به عند خروجه ، ويزيد عليه قوله: ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون) رواه البخاري. ومن الهدي النبوي الدعاء للمسافرين عند وداعهم ، والوصية بتقوى الله عزوجل ، كما ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه كان يدعو للمسافر بقوله: ( أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك) رواه الترمذي ، ودعا عليه الصلاة والسلام لأحدهم فقال: ( اللهم اطو له الأرض ، وهوّن عليه السفر) رواه الترمذي ، وجاء إليه رجل فقال: يا رسول الله ، إني أريد سفرا فزودني ، فقال له: ( زوّدك الله التقوى ، وغفر ذنبك ، ويسر لك الخير حيثما كنت) رواه الترمذي.
وأرشد النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى إعطاء الراحلة نصيبها من الراحة والغذاء خصوصاً في مواسم الخصب ، حتى تتمكّن من متابعة السير ، كما نهى عن النزول في وسط الطريق فقال: ( إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض ، وإذا سافرتم في السنة -أيام القحط - فأسرعوا عليها السير ، وإذا عرستم بالليل – أي نزلتم في الليل منزلاً - فاجتنبوا الطريق ؛ فإنها مأوى الهوام بالليل) رواه مسلم. وجاء النهي أيضاً عن المرور على المواضع التي نزل فيها العذاب إلا أن يكون ذلك على سبيل الاتعاظ والاعتبار ، فعندما مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بحجر ثمود قال لأصحابه: ( لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم ؛ أن يصيبكم ما أصابهم ، إلا أن تكونوا باكين) ثم قنّع رأسه – أي غطّاه - وأسرع السير حتى أجاز الوادي ، متفق عليه. وإذا نظرنها إلى أسفار النبي – صلى الله عليه وسلم – وجدنا أنها تتعلق بأحد أربعة أسباب: السفر للهجرة، والسفر للجهاد، والسفر للعمرة والسفر للحج ، وأحياناً كان يسافر مصطحباً إحدى زوجاته ، وكان عليه الصلاة والسلام يختار من ترافقه بالقرعة كما تقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه " متفق عليه.
وَكَانَ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ، وَسُوءِ المُنْقَلبِ فِي الْمَالِ والْأَهْلِ "، وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ: " آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ " فلا يزال يقولها حتى يدخل المدينة. وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا قَفَلَ راجعًا مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ قال: " لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ ". وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يخلي مناسبة، إلا ويدل أصحابه على معاني التعظيم والإجلال لله -تَعَالَى- فيها، فمن ذلك أنه كان إذا علا شرفًا من الأرض كبَّر هو أصحابه، وإذا هبطوا واديًا سبحوا.
وكان إذا أشرف على قرية يريد دخولها يقول اللهم رب السموات السبع وما أظللن ورب الأرضين السبع وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما ذرين أسألك خير هذه القرية وخير أهلها وأعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها. وذكر عنه أنه كان يقول اللهم إني أسألك من خير هذه القرية. وخير ما جمعت فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما جمعت فيها اللهم ارزقنا جناها وأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا [ مبحث في قصر الصلاة في السفر] قد لخصت لكم هذا الفصل لطوله ولكثرة ما أورد الشيخ في تأويل إتمام عثمان بن عفان للصلاة في منى وفعل عائشة رضي الله عنها كفعله وهو مخالف لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهم وكان التأويل الصحيح لفعل عثمان رضي الله عنه أنه تزوج في منى بعد التحلل الأكبر فأصبح بزواجه مقيما 0 وأما تأويل فعل عائشة فالصحيح أنها لم تفعله وما قيل عنها هو كذب لم يثبت بسند صحيح قال أنس خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة متفق عليه. 1- يقصر المسافر الرباعية من الصلاة ركعتين 2- ليس هناك مدة محددة للسفر حتى وإن استغرق السفر 19 عشرة ليلة وأكثر فهو بلا تحديد مطلقاً 3- كل بلد أقام به المسافر وليس له فيها أهل أو زوجة أو لم يتزوج من أهل البلد الذي أقام فيه أو لم ينوي الإقامة فيه فهو يعتبر في حال سفر فيقصر الصلاة إضافة من عندي:) س/ شخص سافر من الشماسية إلى الرياض وستكرى شقة مفروشة 0 هو في هذه الحال يعتبر مسافراً هل يقصر الصلاة ؟ ج/ على قول وجوب صلاة الجماعة عند الحنابلة أن: الجماعة واجبة وجوب عين.