أن خطة التخصص تركز على قضايا مهمة تساهم في رفع كفاءة خريجي هذه التخصصات حيث تتضمن الخطة مجالات إدارة المشاريع والإنشاء، واستخدام البرمجيات المتخصصة، والتصميم، والفحوصات الحديثة، والإلمام والمعرفة بمواصفات وكود البناء السودانى، وحساب الكميات والاقتصاديات، واختيار الآليات المناسبة وحسابات الكفاءة للآليات، بالإضافة إلى معرفة التقرير الشهري والتدفق المالي، وتنسيق العمليات. أما عن مبررات استحداث فإن كلية السلامة تسعى ومن خلال استحداث هذا التخصص المتميز إلى توفير الكوادر البشرية المؤهلة في تخصصات الهندسة المدنية وإدارة الإنشاء للمساهمة في تنفيذ خطط التنمية الشاملة التي تشهدها الدولة ، والاستغلال الأمثل للبنية التحتية والكوادر البشرية والمعدات التكنولوجية المتنوعة الموجودة في اقسام الكلية، والقيام بالأبحاث العلمية التطبيقية بالتعاون مع اقسام الكلية وبخاصة تلك التي تركز على الإنتاجية، وإيجاد أرضية أكاديمية قادرة على جسر الهوة بين المؤسسات الأكاديمية وحاجة السوق والمساعدة في حل المشكلات التي تواجه قطاع الإنشاءات والأبنية محليا وإقليميا والمساهمة في سد الثغرات في مخرجات برامج الهندسة المدنية في الجامعات السودانية.
شاهد صحون التقديم والأطباق التزيينية العملية لدينا. سوف تساعدك في جعل الطعام متعة للعين قبل المعدة. لدينا تشكيلة كبيرة، تتضمن كل شيء من الحاملات الزجاجية الأنيقة إلى الأطباق التي يمكنك استخدامها في الفرن أيضُا.
المالكية: ذهب المالكية إلى أن سجود التلاوة يُشبه الصلاة؛ لذلك يُشترط لها ما يُشترط للصلاة، ويُشبه القراءة؛ لأنه من توابعها، فيؤدّى سجود التلاوة من غير تكبيرة الإحرام ، فإذا أراد سجود التلاوة نوى أداء هذه السنة، ثم يرفع يديه مكبّراً، ثم يسجد، ثم يرفع من الركوع مكبّراً، ولا يُسلّم بعد رفعه من السجود، وينزل الساجد لسجود التلاوة من قيام، ولا يأتي بسجود التلاوة وهو جالس. الشافعية: ذهب الشافعية إلى أن سجود التلاوة إمَّا أن يكون في الصلاة أو في غير الصلاة، وتفصيل ذلك كالآتي: سجود التلاوة في الصلاة: من أراد سجود التلاوة وهو في الصلاة، سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً، فإنه ينوي بقلبه القيام بسجود التلاوة، والنية واجبة في حق الإمام والمنفرد، ومندوبة في حق المأموم، ولا يتلفّظ بالنية؛ فإن تلفّظ بالنية بطلت صلاته، وذهب بعض الشافعية إلى أن سجود التلاوة لا يحتاج إلى نية، ولا يُكبّر تكبيرة الإحرام، ولكن يكبّر عند السجود من غير أن يرفع يديه؛ لأن اليدين لا تُرفع عند النزول إلى السجود في الصلاة، ثم يسجد، ثم يرفع رأسه من السجود مكبّراً، ولا يجلس للاستراحة، وإنما يقوم مباشرة إذا رفع من السجود، ويُستحبّ له أن يقرأ شيئاً بعد قيامه من السجود وانتصابه قائماً، فإن انتصب قائماً ثم ركع من غير أن يقرأ شيئاً جاز إذا كان قد قرأ الفاتحة قبل سجود التلاوة.
سجود التلاوة في غير الصلاة: من أراد السجود للتلاوة في غير الصلاة فإنه ينوي سجود التلاوة، ويُستحب له التلفظ بالنية، ثم يُكبّر تكبيرة الإحرام رافعاً يديه حذو منكبيه، كما يفعل في تكبيرة الإحرام عند دخوله في الصلاة، ثم يُكبّر للسجود من غير أن يرفع يديه، ثم يسجد سجدةً واحدةً كسجدة الصلاة، ثم يرفع رأسه مكبّراً، ثم يجلس، ويُسلّم كتسليم الصلاة من غير تشهّد، وأركان سجود التلاوة في غير الصلاة أربعة، وهي: النية ، وتكبيرة الإحرام، والسجود، والسلام. الحنابلة: ذهب الحنابلة إلى أنه من أراد السجود للتلاوة فإنه يُكبّر للسجود من غير تكبيرة الإحرام، حتى لو كان سجود التلاوة خارج الصلاة؛ لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأُ علينا القرآنَ فإذا مرَّ بالسَّجدةِ كبَّر وسجد وسجدنا معه) ، [٩] ثم يسجد، ثم يرفع رأسه من السجود مكبّراً، ثم يجلس إذا كان السجود في غير الصلاة، ثم يُسلّم تسليمةً واحدةً عن يمينه، أمَّا إذا كان سجوده في الصلاة فإنه يقوم مباشرةً، ولا يجلس بعد الرفع من السجود. المراجع ↑ الفيروزآبادي (2005)، القاموس المحيط (الطبعة الثامنة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 287.
[٤] عدد سجدات القرآن الكريم اختلف الفقهاء في عدد سجدات القرآن الكريم ومواضعها، واختلافهم على النحو الآتي: الحنفية: ذهب الحنفية إلى أن عدد السجدات في القرآن الكريم أربع عشرة سجدة، ومواضعها من القرآن في السور الآتية: آخر سورة الأعراف، وفي سورة الرعد، والنحل، والإسراء ، ومريم، والموضع الأول في سورة الحج، والفرقان، والنمل، وسورة السجدة، وسورة ص، وفصّلت، والنجم، والانشقاق، والعلق. [٥] المالكية: ذهب الفقهاء من المالكية إلى أن عدد السجدات في القرآن الكريم إحدى عشر سجدة، ومواضعها من القرآن الكريم في السور الآتية: آخر سورة الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، والموضع الأول في سورة الحج، والفرقان ، والنمل، وسورة السجدة، وسورة ص، وفصّلت. [٦] الشافعية والحنابلة: ذهب الفقهاء من الشافعية والحنابلة إلى أن عدد السجدات في القرآن الكريم أربع عشرة سجدة، ومواضعها في القرآن الكريم في السور الآتية: سورة الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، وفي سورة الحج موضعان، والفرقان، والنمل، وسورة السجدة، وفصّلت، والنجم، والانشقاق، والعلق. [٧] [٨] كيفية سجود التلاوة اتّفق الفقهاء على أن سجود التلاوة يُجزئ بسجدةٍ واحدة، وذهب جمهور العلماء إلى أن سجود التلاوة يكون بين تكبيرتين، ويُشترط في سجود التلاوة ويُستحبّ ما يُشترط ويُستحبّ للسجود داخل الصلاة ، من كشف الجبهة، والسجود على الأعضاء السبعة، وإبعاد المرفقين عن الجنبين، وإبعاد البطن عن الفخذين، وتوجيه أصابعه إلى القبلة، ولكن اختلف الفقهاء في كيفية أداء سجود التلاوة، وتفصيل اختلافهم على النحو الآتي: [٣] الحنفية: ذهب الحنفية إلى أن السجود أو ما يقوم مقامه كالركوع للمصلي، والإيماء للمريض والراكب، هو الركن الوحيد في سجود التلاوة، فإذا أراد السجود كبَّر من غير رفع يديه، ثم يسجد، ثم يُكبّر رافعاً رأسه، والتكبيرتان عند السجود وعند الرفع منه مندوبتان، ويُستحب لم أراد أن يسجد للتلاوة القيام، ثم ينزل لسجود التلاوة.
إصدار شهادة المطابقة الإماراتية (ايكاس) للمنتجات الكهربائية المعدة للإستخدام في الأجواء القابلة للإنفجار حسب متطلبات الصحة و السلامة إصدار شهادة المطابقة الإماراتية (ايكاس) لمنتجات الكابلات والأسلاك الكهربائية منخفضة الجهد حسب متطلبات الصحة و السلامة إصدار شهادة المطابقة الإماراتية (ايكاس) لمعدات وادوات ومواد الحماية الشخصية والسلامة والصحة المهنية حسب متطلبات الصحة و السلامة إصدار شهادة تسجيل لنظام القياسات الصناعية ترخيص استخدام علامة الجودة الإماراتية للعصائر والمشروبات بحسب متطلبات الصحة والسلامة ترخيص استخدام علامة الجودة الإماراتية للحليب ومنتجات الألبان بحسب متطلبات الصحة والسلامة إصدار شهادة المطابقة الإماراتية (ايكاس) لمنتجات قطع غيار المركبات حسب متطلبات الصحة و السلامة اعتماد جهات تقييم المطابقة اصدار شهادة عدم ممانعة إصدار شهادة تعيين لجهات تقويم المطابقة Accreditation إصدار شهادة المطابقة الإماراتية (ايكاس) للجهاز الكهربا ئى الخاص بمنتجات النيكوتين الإلكترونية حسب متطلبات الصحة والسلامة إصدار شهادة المطابقة الإماراتية (ايكاس) لبطاقات عبوات منتجات السجائر اللكترونية إصدار شهادة المطابقة الإماراتية (ايكاس) لبطاقات عبوات منتجات السجائر حسب متطلبات الصحة والسلامة إصدار شهادة المطابقة الإماراتية (ايكاس) لمنتجات النيكوتين الإلكترونية (نظائر منتجات التبغ التقليدية) حسب متطلبات الصحة والسلامة تسجيل جهات تقييم المطابقة تسجيل جهات منح شهادات الحلال بيع المواصفات القياسية ترخيص استخدام علامة الجودة الإماراتية إصدار شهادة المطابقة الإماراتية (ايكاس) للديزل الحيوي حسب متطلبات الصحة و السلامة نموذج خدمة ترخيص استخدام علامة الجودة الاماراتية لمنتجات إسطوانات الغاز إصدار شهادة المطابقة الإماراتية لمنشأت إصلاح ومراكز خدمة المركبات وتصنيفها المطابقة الجودة الإعتماد الحلال الإطارات السيارات المستوردة متجر المواصفات الشهادة الخليجية للمركبات استهلاك الوقود الإفساح الجمركي الشهادة الخليجية للإطارات Previous Next
سجود التلاوة السجود مصدر الفعل سجد، بمعنى: خضع وانتصب، [١] وتُعرّف التلاوة في اللغةً: بأنها مصدر الفعل تلا؛ بمعنى قرأ، [٢] أمَّا السجود اصطلاحاً: فهو وضع الجبهة أو بعضها على الأرض، أو ما اتصل بالجبهة وكان ثابتاً مستقراً على هيئةٍ مخصوصة، وسجود التلاوة: هو السجود الذي كان سببه تلاوة آية من آيات السجود، واتفق الفقهاء على مشروعية سجود التلاوة، واختلفوا في صفة مشروعيته، واختلافهم على النحو الآتي: [٣] ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن سجود التلاوة سنةٌ مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس بواجب؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- تركه، وقد قُرئ على النبي -صلى الله عليه وسلم- سورة النجم فلم يسجد. اختلف فقهاء المالكية في حكم سجود التلاوة؛ فذهب ابن عطاء الله وابن الفاكهاني إلى أن سجود التلاوة سنة في حق المكلّف، وهو قول أكثر المالكية، وذهب الباجي، وابن الكاتب، وابن الحاجب إلى أن سجود التلاوة فضيلةٌ في حق المكلف، واتفقوا على أن سجود التلاوة مندوبٌ في حق الصبي، أمَّا سجود التلاوة في الصلاة فهو مطلوبٌ عند جميع المالكية. ذهب الحنفية إلى أن سجود التلاوة أو بدله كالإيماء واجبٌ؛ لحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قرأ ابنُ آدمَ السَّجدةَ فسجدَ اعتزلَ الشَّيطانُ يبكي يقولُ يا ويلَه أُمرَ ابنُ آدمَ بالسُّجودِ فسجدَ فلَه الجنَّةُ وأمرتُ بالسُّجودِ فأبيتُ فليَ النَّارُ).
↑ إبراهيم مصطفى، أحمد الزيات، حامد عبد القادر، وآخرون، المعجم الوسيط ، الإسكندرية: دار الدعوة، صفحة 87. بتصرّف. ^ أ ب وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1992)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 212-224، جزء 24. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 871، صحيح. ↑ أبو بكر الكاساني (1986)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 193، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد ابن عليش (1989)، منح الجليل شرح مختصر خليل ، بيروت: دار الفكر، صفحة 332، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد الشربيني (1994)، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 442، جزء 1. بتصرّف. ↑ منصور البهوتي، الروض المربع شرح زاد المستقنع ، بيروت: دار المؤيد- مؤسسة الرسالة، صفحة 120. بتصرّف. ↑ رواه ابن القطان، في الوهم والإيهام، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 4/197، حسن.
بشرط عدم الحصول على قرض عقاري أو منحة من أي جهة حكومية تبدأ جمعية ساعد الخيرية بعرعر يوم الأحد القادم في استقبال طلبات الاستفادة من مشروع مؤسسة الملك عبدالله بن عبدالعزيز لوالديه للإسكان التنموي بمدينة عرعر، وذلك وفقًا لتوجيه أمير منطقة الحدود الشمالية رئيس مجلس إدارة الجمعية ــ حفظه الله. واشترطت المؤسسة لاستقبال الطلبات أن تكون الأسرة سعودية الجنسية، وأن تكون الأسرة من السكان المقيمين في حدود مدينة عرعر مدة لا تقل عن 3 سنوات، وألا يقل عدد أفراد الأسرة عن 3 أفراد، ولا يزيد دخل الأسرة على 3000 ريال ، وأن تكون الأسرة لا تملك مسكنًا لائقًا أو رأس مال أو ممتلكات تمكنها من الاعتماد على نفسها، وألا يكون على كفالة المتقدم أو أحد أفراد أسرته عمالة أجنبية بقصد التجارة، وألا يكون المتقدم أو أي من أفراد أسرته قد حصل على قرض عقاري أو منحة من أي جهة حكومية. وأفادت الجمعية بأن استقبال الطلبات سيكون بمقر الجمعية الواقع بجوار جامع الأمير عبدالله بن عبدالعزيز بن مساعد ـ رحمه الله ـ بحي المساعدية الشرقي خلال الفترة الصباحية من الساعة التاسعة حتى الساعة الثانية عشرة ظهرًا وفي الفترة المسائية من الساعة الخامسة حتى الساعة السابعة والنصف وذلك تمهيدًا لرفعها للمؤسسة, علمًا بأن آخر موعد لاستقبال الطلبات بعد تعبئة النموذج من جميع الجهات الرسمية هو نهاية يوم السبت الموافق 1 / 08/ 1437هـ.