نسب عتيبة الحقيقي
- جريدة الرياض | الكتاب تضمن تحريفاً للأسماء ومخالفة للحقيقة عند كبار القبيلة
- نسب عتيبه الحقيقي من واقع الوثائق - شبكة الشدادين الرسمية
- قبيلة عتيبة: أحلاف من حمير وهمدان وطيء...وليست من هوازن... [الأرشيف] - الشبكة الليبرالية الحرة
- نسب قبيلة عتيبة [موثّق] - ملتقى أهل الحديث
هـ 2- وقال إبراهيم بن صبغة الله الحيدري البغدادي (ت 1299هـ) في كتابه: عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد, والذي فرغ من تأليف سنة 1286ه, في ذكر نسب عتيبة, ما نصّه: "وهم على ما ذكره صاحب نهاية الآرب بطن من جذام القحطانيّة بنو عتيبة بن أسلم بن مالك بن شنؤة بن بديل بن حشيم بن جذام" ا. هـ قلت: والمعروف في كتب النسب: أنّه عتيب بن أسلم, وليس عتيبة بن أسلم, وفي معرفة الاسم الحقيقي للقبيلة الجذاميّة, بطلان لنسبة عتيبة إليها, فهؤلاء عتيبة, وأولئك عتيب. 3- وقال أحمد بن محمّد الحضراوي (ت 1327هـ) في كتابه: نزهة الفكر فيما وقع من الحوادث والعبر, ما نصّه: "وعتيبة بطن من هوازن" ا. هـ 4- وقال عبدالستّار الدهلوي (ت 1355هـ) في كتابه: تحفة الأحباب في بيان اتصال الأنساب, ما نصّه: "قبائل عتيبة, وهم قديماً يعرفون بهوازن, وهي قبيلة من قيس, وهو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان" ا. هـ 5- وقال شرف بن عبدالمحسن البركاتي (ت 1358هـ) في كتابه: الرحلة اليمانيّة, ما نصّه: "قبائل عتيبة, وهذا الاسم شامل لجملة قبائل متحالفة.. عتيبة وهوازن متحالفان, فحقيقة عتيبة هي هوازن" ا. هـ 6- وقال شكيب أرسلان (ت 1366هـ) في رحلته المسمّاه: الارتسامات اللطاف, ما نصّه: "عتيبة هي من هوازن, وقد بحثت عن عتيبة في الكتب القديمة, فلم أجد إلّا قولهم: عتيبة قبيلة من العرب.
جريدة الرياض | الكتاب تضمن تحريفاً للأسماء ومخالفة للحقيقة عند كبار القبيلة
وصلـتـهـم بالقـبـائـل المـجـاورة تكـمـن في ثـلاث: نسـب وجـوار وحـلـف فــــأمـا: صـلة الـنـسـب فتـرتـبـط مع بني سليـم في الجـد منصور و بـثـقـيــف في بكر بن هوازن نسـبا. وعدوان تلتقي به عتيبه في قيس. وبـشـبابـه الـتي هـي أ صلها حــلـفــــــاً. وقــــد جـمـعـهـم رابــط ضـــد هذيل ومن معها. أمراء قبائل عتيبه في نجد(لازالو امراء لعتيبه في نجد حتي الوقت الحاضر) والذين كان لهم الدور الأكبر في قيادة قبائل عتيبه للسيطرة على وسط الجزيره العربيه( نجد) سيطره فعليه: 1- قبائل برقا المقطه وشيخهم ابن حميد وهو شيخ قبائل عتيبه 0 العصمه وشيخهم اباالعلا ومن شيوخهم العقيلي الدعاجين وشيخهم الهيضل ومن شيوخهم ابن عقيل وابن عيده والعميدي0 النفعه وشيخهم ابن حجنه ومن شيوخهم ابو رقبه وابن عور والكرناف والدهينه0 الدغالبه وشيخهم المهري0 الشيابين وشيخهم ابن فهيد ومن شيوخهم ابن سحمان وابن عديس0 القثمه وشيخهم العبود0 الروسان وشيخهم ابن جامع0 2-قبائل الروقه ذوي ثبيت وشيخهم ابن ربيعان وهو شيخ الروقه كافه ومن شيوخهم البراق0 العضيان وشيخهم الضيط ومن شيوخهم الشغار وابن ثعلي0 المراشده وشيخهم ابوخشيم ومن شيوخهم ابن وهق وابن تنيبيك0 الغبيات وشيخهم ابن نجم0 المغايره وشيخهم ابن عميره ومن شيوخهم ابن حمد0 الغنانيم وشيخهم ابن وبصان0 المهادله وشيخهم ابن شليويح العطاوي0 الخراريص وشيخهم عليثه الخراص القساسمه وشيخهم السلات الفراهده ومن كبارهم ابن شعف الحبرديه وشيخهم ابو سنون0 الجذعان والسياحين شيخهم ابن زريبه0 الحناتيش وشيخهم ابن محيا0 الدلابحه وشيخهم ابن عصاي ومن شيوخهم الغويري0 الحزمان وشيخهم ابن رازن الحماميد وشيخهم الحبيل العوازم وشيخهم ابن تويلي الكراشمه ابن لومه من كبارهم الغضابين وشيخهم ابن زقيع0 السمره وشيخهم ابن زيد الحفاه وشيخهم ابن جعيلان ابن مروي ومن شيوخهم التوم وابن طويق الغربيه وشيخهم ابن مثعي الاساعده وشيخهم الزحاف ومن شيوخهم الحداري0 العوالي وشيخهم الزلامي *أمراء عتيبه في الحجاز(بني سعد) أمير شمل بني سعد الشيخ ابن هليل وهو كذلك أمير كافة الثبته من شيوخ الثبته ابن دخين شيخ الذويبات وابن عايد شيخ اللصه وابن مليحان المراوحه اللصه وابن سالم شيخ الشهبه وابن تويم شيخ الكرزه وأباللعا شيخ الروقه اهل المعدن الثبته ومقبول بن سعد شيخ الذبانيه وابو ركبه شيخ الجماميز من شيوخ ال بطيان او شملا او البطنين في الحجاز(الثلاث مسميات تعني نفس الشي) الجعدة أميرهم ابن عنيبر وابن حريبيش من شيوخهم وكان أمير الجعده قبل ابن عنيبر (ابن حريبيش من أقدم أمراء عتيبه في الحجاز) ـ السوطة اميرهم القديم ابن مقدم السواط ـ الحصنة اميرهمم نجم بن عويمر الحصيني ـ الجميعات اميرهم المغلوث الجميعي ـ الحشابرة واميرهم أبو ثومه الحشبري ـ الزوران اميرهم ابن خليفه ـ الحبوس اميرهم بن رجاء ـ السياييل واميرهم مسفر بن حموج ـ خديد اميرهم بن مطر ـ اللهوب اميرهم شلويح اللهبي ـ الحليفات اميرهم أبو شقب ـ الوذانين اميرهم ابن جفين قبيلة عتيبة من قبائل هوازن العدنانية و جل فروعها ينتسب لبني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وان كان قد دخل عليها بعض الفروع من القبائل العربية الاخرى المتكافئة معهم بالنسب سواء كانت عدنانية او قحطانية* بطريق الحلف او الجوار او الاحتماء او المصاهرة فصاروا من القبيلة بعد تطاول الازمنة والعصور وصار لهم ما لها وعليهم ماعليها من الحقوق والواجبات وان اندرجوا تحت مسماها العام او كان لهم في بعض الاحيان مسماهم الخاص الذي يعرفون به من قبل وهذا التداخل يحدث في سائر القبائل العربية الاخرى.
نسب عتيبه الحقيقي من واقع الوثائق - شبكة الشدادين الرسمية
الأحد 28 ربيع الأول 1431هـ - 14 مارس 2010م - العدد 15238 رداً على ما ورد في كتاب «تحقيق نسب قبيلة عتيبة» للقداح: الكتاب تضمن تحريفاً للأسماء ومخالفة للحقيقة عند كبار القبيلة نظراً لأن تركي بن مطلق القداح من المساعيد من «النفعة» من «عتيبة» قد أصدر كتاباً بعنوان: (تحقيق نسب قبيلة عتيبة) نسب فيه قبيلة عتيبة إلى «شبابة من كنانة» معتمداً على تحريف الأسماء بما يمثل رأياً مخالفاً للحقيقة والمشهور والمتوارث والمتواتر عند كبار نسابة القبيلة أباً عن جد والمعروف عند أهل التثبت وما حفظته الوثائق وكتب الأنساب منذ مئات السنين من أن (عتيبة هي من هوازن) وبما أن ما قام به تركي مطلق القداح من نسبة «النفعة» وقياس ذلك على بقية عتيبة ونسبهم إلى كنانة مما يعتبر انتفاءً من النسب المعروف والادعاء إلى غيره. وبما أن الوثيقة التي ساقها المذكور تختص بفروع قبيلة النفعة ولم يرد فيها نص على شبابة أو كنانة. ولمخالفة كتاب المذكور لما أجمع عليه آباؤنا وأجدادنا في وثائقهم الصريحة النسب وما كتبه المؤرخون وبما تواتر عند نسابة قبيلة عتيبة وشيوخها الكبار الذين هم المرجع في ذلك من أن النفعة من عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن.
أي أن بني سعد بن بكر هاجرت... ولم يبقى لها وجود في الجزيرة العربية.. ثانياً: قال حمد الجاسر رحمة الله: " بني سعد القبيلة المعروفة بمنطقة الطائف لا يمكن الجزم بأنها قبيلة حليمة السعدية وإن اشتهر هذا عند العامة ؛ إذ مجرد ماتناقله العامة لايصح الجزم بصحته ". إذن فمن هى بني سعد الحالية...... ؟ 1-هي بنو سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير ". 2- قال عرام السلمي (ت 275 هـ):" والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش وهي على ظهر جبل غزوان وبغزوان قبائل هذيل". 3- قال ياقوت الحموي ( ت626 هـ):"والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش وهي على ظهر جبل غزوان وبغزوان قبائل هذيل". إذن.... فلا علاقة لبني سعد الحالية.... بسعد بن بكر.... لأن سعد بن بكر كما ذكر القلشندي هاجرت من جزيرة العرب.... ولم يعد لها حي فيطرق.... وأما بني سعد الحالية.... فهى من خولان من حمير.... الخلاصة: قبيلة عتيبة: مجموعة أخلاف من حمير وهمدان وطيء... وليس لها علاقة بهوازن..
- رسم عن التدخين
- قبيلة عتيبه: نسب قبيلة عتيبه
- عبارات عن الاب وابنته
قبيلة عتيبة: أحلاف من حمير وهمدان وطيء...وليست من هوازن... [الأرشيف] - الشبكة الليبرالية الحرة
غاية المرام. عزالدين القرشي (ت 922 هـ). 4- (روق من طيء). إبن فهد المكي (ت 885 هـ). كتاب ( إتحاف الورى). أنساب بعض فروع برقا وروق... كالشيباني والعصيمي والعازمي: 1- الشيباني:" " وبنو شيبان بطن من زيد الجمهور، وشيبان بنعوف بن عمرو بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بنعبد شمس بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الأيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ,. ومن شيبان هذا أهل شيبان المعروفون في برقاء عتيبة". المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب – المغيري (ت 1364 هـ). 2- العصيمي:" ودخل بنو امر مناة في جشم بن بكر بن هوازن فقيل بنو عصيمة بن جشم وإنما هم بنو عصيمة بن اللبؤ بن امر مناة بن جعثة بن النمر بن وبره من قضاعة". جمهرة أنساب العرب- إبن حزم (ت 456 هـ). وقضاعة كما هو معلوم أنها من حمير.. 3- العازمي:" ومثل دخول العوازم من سبيع في الروقة من عتيبة " ( معجم أنساب الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة ص19)- الشيخ ناصر الفهد. المحور الثاني بماقيل في خؤولة الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ: اذا ان ليس هناك مصادر قديمة معتبرة تثبت على وجودكم كقبيلة هوازنيه فكيف تتجراءون على القول بخؤولة الرسول ـ علية الصلاة والسلام ـ ولكن سوف اعطيكم على قدر عقولكم واتماشى مع اقوالكم ، ولكن اريد ان اوجه لكم سؤال مهم ، هل خؤولتكم للرسول ـ عليةالصلاة والسلام ـ خؤولة "مكتشَفه".. أم خؤوله "موروثه"..
نسب قبيلة عتيبة [موثّق] بسم الله الرحمن الرحيم من المعروف أن الأنساب تتوارثها الأجيال كابراً عن كابر, ولولا هذا التوارث لجهلت كثيرٌ من الأنساب, ومن هذا الطريق, ألّفت كتب الأنساب, فالنسّابة ليس عالماً بالغيب, ولا يأتيه وحيٌ من السماء, ينبّئه بأنساب العرب, بل هو ناقل عن أبناء القبائل, فيما توارثوه عن أسلافهم, وبما أنّ الأنساب تنقل بالتوارث, فقد جمعت العديد من الروايات التي رويت عن رواة من عتيبة, تشير هذه الروايات إلى نسب قبيلة عتيبة, إضافة إلى العديد من المصادر التاريخية التي تفيد هذه الحقيقة. وجعلت الروايات المنقولة من وراة عتيبة أولا ثم عكفت على ذكر ما ورد في كتب التاريخ عن نسب عتيبة. = فمن هذه الروايات: 1- قال الشاعر أحمد بن دبيس القسوري (من أعيان النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري) من قصيدة له أمام أحد اشراف مكّة: حِنَّا عَوَانِيْـــكُم فالايَّـام القِدِيمَة وان كِنْت جَاحِدٍ عِنْدِي أولاد الحَلال جَــدّك رسـول الله رابِيتِه حِلِيمَة ظَلَّت تِشِيلِه من حَلال اليا حَلال أي أقرباءكم من جهة النساء, يقال لمن يقرب للرجل من جهة النساء عاني وجمعها عواني. 2- وروى لي سعدون بن فهد الهِرس, نقلاً عن الراوي دُليم بن عائض المقعار الحافي, عن الشيخ عمر بن عبدالرحمن بن ربيعان (ت 1400هـ): أن الشيخ مسلط بن محمّد بن ربيعان, (ت 1311هـ) كان في ضيافة الأمير ابن رشيد حاكم حائِل, فاحتدم النقاش بينهم عن أصول الخيل, فبدر من ابن رشيد كلامٌ أغضب الشيخ مسلط, فقال الشيخ مسلط: "الخيل نعرفها من يوم طاردنا عليها الصحابة يوم حنين" ا.
نسب قبيلة عتيبة [موثّق] - ملتقى أهل الحديث
هذا بحث.... أطرحه أمام الأعضاء الكرام.... للتعرف على الأنساب... من مصادرها الحقيقيه... والبحث يتكون من محورين: المحور الأول بيان حقيقة نسب قبيلة عتيبة: إن الطريقة التي يتم التعاطي بها مع نسب قبيلة عتيبة في البحوث التي اجتهدت ونسبتهم إلى هوازن هي طريقة مغلوطة من الأساس لا تعرض على من يفهم التاريخ إلا ويرفضها. وأكثر من يتبناها أو يدافع عنها لم يتصورها ولم يفهمها كما ينبغي!! بمعنى أنه يدافع عن إيمانه بالنسب الهوازني ولا يكلف نفسه البحث في صحة الخطوات الموصلة لهذه النسب المزيف!!! وقد لاحظت أن المقتنعين بفكرة النسب الهوازني لعتيبة هم في الحقيقة يحاولون إرغام أنفسهم على الإقتناع بأنها فكرة مدعمة بأدلة قاطعة!! ويغالون في وصف أدلتهم بأنها لا تقبل التشكيك..!! ويحاولون التخلص من إحساسهم المزعج برفض العلماء والباحثين لهذا القول بإقناع أنفسهم أن جميع العلماء والمؤرخين والنسابين والباحثين القائلين بخطأ هذا النسب مجرد أناس لا يفقهون شيئا من علم النسب!! وأنا في الحقيقة أعتبر هذا النوع من القناعات أزمة في التفكير أكثر من كونه نقص في الأدلة!! وما لاحظتة إذا سألت أي شخص من قبيلة عتيبة ممن يرى نسبة قبيلتة الى هوازن عن دليله الذي يعتمد عليه فسوف يجيبك (بلا تردد) بشن هجوم عنيف وسبك والطعن فيك!!!
هـ 3- وقال دليم الطِرّ المرشدي (من أعيان النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري) في قصيدة له: وحنّا شبابة نَاخِذ الفِعِل بالدَوْل حــبلٍ يمـــدُّونِه وحَــبلٍ نِشْدّه 4- وقال سلطان المريبض (من أعيان النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري): لا جَاك طِرْقِي العتيبي عِقِب يَاَس يَنْـِشد عن العــتبان بَاغٍ شِـبَابَة 5- وروى لي سعدون بن فهد الهِرس, عن الراوي محمّد بن حويل العصيمي, أن الشاعر الشهير عبدالله بن حمود بن سبيِّل (ت 1352هـ) قال في قصيدةٍ يمدح الرباعين: أنْتُم هَوَازِن من عُصُور الصَحَابَة أَهْلَ السُيوف اللِّي يقصِّن الارْقَاَب 6- وقال الشاعر محمّد بن سالِم بن جروان العليّاني القحطاني (ت 1403هـ) في قصيدة يمدح بها قومه: سِقْنَا حَلِيمَة لِين جَوّ الحَرَّه اللِّي على لَطْم الحِفِيف اجْسَار وهذه الرواية تفيدنا أن بني سعد, كانوا يعرفون إلى وقتٍ قريب, باسم: حليمة. ويعنون بها حليمة السعديّة, ظئر النبي . قلت: وهذه الروايات الشفويّة, تفيد عدّة أمور: أولها: أن عتيبة هم أظآر النبي, الذي فيهم استرضع, كما صرّحت بذلك ألأبيات الشعريّة, المرويّة عن ابن دبيس القسوري. ثانيها: أنهم القوم الذين حاربوا الصحابة يوم حنين, كما صرّحت بذلك الرواية المنقولة عن الشيخ مسلط بن ربيعان.